位於台北饒河街觀光夜市右側。
松山"慈祐宮"為六層樓的建築，
座北朝南，廟廣六百餘坪，為三川五門三進建築。
結合宗教、藝術與教育的神聖殿堂，是一座美崙美奐的廟宇，
香火鼎盛，也是北台灣媽祖信仰的最大廟宇。
建宮於1753年，供奉主神為《黑面媽祖》，庇祐附近商家，
造就錫口街(今稱松山)的繁榮，宮前廣場也是居民活動中心。
相傳創建於康熙二十五年(1686年)，
雍正九年(1731)重修，改稱為"慈祐宮"，
分別曾於乾隆、嘉慶、咸豐、同治、光緒、日治時期、光復後進行重修。
1981年正殿失火，惟神祇座像竟然完好無缺。
雖如此，廟方仍向政府申請予以撤銷第三級古蹟的指定，
一方面規劃重建正殿，增建東西兩側廂房，
浴火重生的松山"慈祐宮"，融合古典與現代建築技巧，
石雕、木雕、剪黏、彩畫等民間藝術，
不但具傳承意義，也堪為學習忠孝節義之典故，
更是松山地區鄉土教學最佳的場所。
後殿六層，供奉不同神祇三川殿氣派大方，石雕豐富，
石獅及龍柱採用內枝外葉的雕刻技巧，龍身及龍爪為縷空雕法。
三川殿正門的石獅為1803年的製品，呈現雄獅張嘴，
母獅閉嘴的傳統，這對古樸的石獅，為鎮廟之寶。
門神採用整塊樟木雕製而成，其他木雕，
不論人物、戰騎、花卉，均栩栩如生。
屋脊及簷下，可以見到名家精緻的民俗故事交趾燒雕飾，
全部的內容皆以〝忠孝節義，教化人心〞為表現主題。
除了民俗節慶人物外，並有飛躍的花鳥，青龍等飾品。
個人曾收藏該交趾燒作者之作品多件，細膩精緻令人愛不釋手。
今天就特別帶領大家一窺 ~
於台北松山「慈祐宮」精心製作的交趾燒作品吧。
台灣的交趾陶已產生不同的面貌，原來石灣窯一千兩百度的高溫燒法，
在台灣改為六百至九百度低溫燒成，
且以造型優美色彩鮮豔為特色，完全脫離廣東石灣陶偶的限制，
已成為一種具台灣特色的工藝。
台灣興建巍峨之廟宇時，嘉義民雄的巧手藝師－葉王，名麟趾，
在其巧手捏塑下，聲名鵲起，台灣交趾陶歷史亦隨之打開。
復以民間絕藝在南部寺廟的人物山水中，靈活靈現地展露，
目前台南學甲慈濟宮、佳里震興宮等仍存有葉王晚期作品，
總計近兩百件，彌足珍貴。
趾燒的由來，
產於廣東沿海設立南海、珠崖、交趾等九個郡有關聯，
直到明末廣東三大窯之一，以神祇陶塑人物興建廟宇以為心靈慰藉，
即今所謂「台灣交趾陶」、「燒」在日文意指「陶」，
故又稱為「交趾燒」。
交趾燒屬低溫色釉的軟質陶器，光澤樸實細膩動人，
其作法系先以黏土塑造出各種形象，經過一千二百度素燒後再上彩繪，
繼送入窯爐低溫燒成，集合了雕塑、色彩、釉燒的綜合技藝下，
舉凡民間故事，戲曲人物及花鳥、神仙、麒麟祥瑞、動物百姿，
令人觀之思古幽情油然而生。
然而交趾燒技藝隨著年代而沒落，近年來各地廟宇翻修改建，
降低成本起見，甚改以水泥或粗俗的剪貼取代典雅古樸的交趾燒。
相較於「慈祐宮」廟方，戮力維護台灣廟宇文化，
並提供本土藝術家創作表現及商業服務之機會，
表示最高的敬意！
藉此也鼓勵當今年輕一代的交趾燒藝術家，
必須致力以新的觀念和手法，
使交趾燒工藝跳出寺廟裝飾的格局，
表現台灣本土的民間陶塑故強力推薦之。
精緻細膩的交趾作品
葉星佑以交趾陶的工夫，五十多年來協助從事建廟工作，
跑遍全省廟宇不下三百餘座，
較知名的包括了三峽祖師廟、艋舺龍山寺、松山慈祐宮、
北港朝天宮、新港奉天宮、宜蘭二結王公廟等。
尤其是民國四十一年，前輩畫家李梅樹負責修建三峽祖師廟，
遍尋全台手藝最精湛的工匠共襄盛舉，
其中交趾陶部份便聘請葉星佑負責施工。
除了建廟的工作外，葉星佑在交趾陶偶的製作上，
特別喜歡引桃園三結義、八仙渡海、周文王聘姜太公、麒麟送子等故事，
製作出高士、名將、神仙的造型，
華而不俗地將交趾陶藝與民間傳奇同時表現出來。
交趾細節交代毫不馬虎
一框一故事
台灣早期之民情風俗人物，栩栩如生
七爺八爺陣頭
舞龍陣頭
笑彌勒陣頭隊伍
迎媽祖陣頭
土地公
迎媽祖
群仙赴宴
天官賜福
每年農曆4月特別熱鬧，
因為「慈祐宮」信徒會輪流主辦「媽祖過爐」慶典，
來表達對媽祖的敬謝。
燈會情形之一
